陽明學(xué)之詳細(xì)內(nèi)容，吾曾言之于《王陽明致良知教》一書中。今再就《陽明全書》中之年譜，將其學(xué)行發(fā)展之大關(guān)節(jié)，述之以為青年立志之楷模，并兼為了解陽明學(xué)之入門。為第一等事，做第一等人年譜記云，先生于十一歲時(shí)，嘗問塾師曰：何為第一等事？塾師曰：惟讀書登第耳。

先生疑曰：登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳。龍山公聞之，笑曰：汝欲做圣賢耶？案：孔子十有五而志于學(xué)，今陽明十一歲，忽然靈光爆破，即憧憬學(xué)圣賢。陽明說此話時(shí)，不必真有立志之意，然靈光爆破，沖口而出，即已見非凡。

吾茲所欲說者，圣人，人倫之至。學(xué)圣賢乃成德之事。人要做第一等人，為第一等事。此在古人講學(xué)，乃一普遍之意識。宗教家名曰重生。學(xué)圣賢，就要重生。重生始能做第一等人。不重生，無論權(quán)位如何高，不能算做第一等人。

美國有所謂第一夫人，此非陽明所謂第一也。近人求學(xué)，受教育，是想成科學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家，總之，是想成專家，取得某某學(xué)位，這是知識技能一邊事。

這是現(xiàn)代人求學(xué)問的普遍意識。但是很少有能知道陽明所說的第一等人、第一等事。讀書學(xué)圣賢，做第一等人，這種觀念幾乎完全消失，完全非近代人的意識所能把握。假若聽見這種觀念，必以為不是一清楚之觀念。然在古人，則是一普遍之意識。

故雖在幼童，亦可以靈光爆破，接觸及之。而青年立志，亦常以此為志。茲除陽明外，再以羅近溪為例，便可明白。羅氏自謂：不肖幼學(xué)時(shí)，與族兄問一親長疾。此親長亦有些志況，頗饒富，凡事如意。逮問疾時(shí)，疾已亟。

見予弟兄，數(shù)嘆氣。予歸途，謂族兄曰：某俱如意，胡為數(shù)嘆氣？兄試謂我兄弟讀書而及第，仕宦而作相，臨終時(shí)還有氣嘆否？族兄曰：誠恐不免。予曰：如此，我輩須尋個(gè)不嘆氣的事做。予于斯時(shí)，便立定志了。羅近溪所謂不嘆氣的事即陽明所謂第一等事。

及第、作相，俱不是第一等事，亦俱不是可以令人不嘆氣的事。所以第一等事、第一等人，須從主要記錄孟子游說諸侯及與時(shí)人、弟子的問答所說的天爵作起，絕不是指于是派人將已回到鄒國的孟子接到滕國所說的人爵而言。此須徹底予以了解，方可說立志。